北部蝶豸人仅有五社，他们被明人称为山倭人并且全部迁到君岳一带，当时的郑司长也给他们全部赐姓为韩。
这样一下子导致五社之分不再有必要，各家各户便认君岳的长官为大酋长——先是沈诚，后是殖民司派来的多任明人官僚，最后是南龙知府陈赖章。
原来的酋长们知道自己失去了权力（虽然本就不大），都倾向于住在君岳，命妻子们向殖民司农吏们学习耕田，而自己则学习建起砖瓦屋厝和下海捕鱼。
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如此一来，上千口山倭人的组织被彻底打散，各家各户虽然都倾向于在山林中继续捕猎、采集，但也只以小家庭为单位了。
有节庆需要聚集的时阵，全体山倭人则会前往君岳，这也是君岳长官被视为大酋长的原因之一。
至于南部蝶豸人，应该是有那么四五个社，每个社都比山倭人原来的社要大得多，起码两三倍大吧，据说村营都有不少。
与山倭人来往较多的，乃是偏北的两社，分别名叫杞宜社（Kigil）和杞喃社（Kinau）。
如今杜君英、朱佑龙率队跟随韩道闽准备探访的，乃是更接近于阁泰河的杞喃社。
该社有两个大营地锁壁（ㄉㄝㄙㄛㄙㄅㄝㄍ，Tesospek）和错地茉（ㄘㄛㄉㄝㄇㄚㄍ，Chotemak），韩道闽根据经验，认为杞喃社的人在夏半年应当是生活在前者的，因为后者位于阁泰河一条支流之畔，更适合冬季涨水之后前往生活，以便捕捞鱼虾。
寻往杞喃社的行程并不容易，而且韩道闽讲，如果不是出于征服、收迁的目的，那么明人最好不要驱着马、拿着铳去惊吓生番，而是应以更温和的方式与生番接触，从而使他们成为良番。
所以完成了茶龙驿的建设之后，杜君英便兵分三路——
一路以收番铜哨的人为主，由徐永贞代领，镇守在茶龙驿并向后方传讯汇报；
一路以知番铜哨的人为主，由耶律睫丘率领，继续沿阁泰河南下，寻找下一个合适的建驿点；
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还有一路则是他、朱佑龙、谭家浪等人带上小队，翻山越岭地去寻访蝶豸人！
根据韩道闽的说法，南部蝶豸人不喜欢澳龙人（甚至可以准确地说就是茶龙人），所以本来可用的翻译官柴虎威会暂且留在茶龙驿，若是遇到审问俘虏的情况，再让柴虎威派上用场。
所幸随着夏日来临，天干物燥，视野也足够清晰，杜君英等人再翻过一道山岭，便能看到下方不疏不密的大量耐旱植物，草木之间，正有生番追逐着野兽！
“哈哈，没错了，没错了！”韩道闽对自己的带路颇为满意，“他们一定是杞喃社的猎手！”
韩道闽又继续张望，不出多时便找到了地锁壁营地。那是这道山谷中靠向东北的一处山麓，时日尚早，未升炊烟。
接下来杜君英便见识到了拜访生番番社的规矩——那一社的人发现了来客之后，会派出走迎使前来询问来意。
得到回答之后走迎使便要先回到营中告知酋长，酋长决定接不接待，并给来客回复。
若是接待的话，酋长还会让走迎使再带上一个棒棒，即所谓的告请杖，这意味着来客将受到酋长欢迎！
韩道闽既是本来就与乩闹社有过来往，便很顺利地得到了告请杖，走迎使将来客迎入营中。
杜君英和朱佑龙二人也算是第一次真正走进生番的活生生的营地，看到了众多的草庐和草庐之中较大的半圆形汗屋，还有篝火广场、粮仓等等设施。
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众人也直接席地而坐，杜君英接下来便先是听韩道闽讲着听不懂的蝶豸语，酋长不时点头或说话回应。
之后韩道闽才转而用澳龙语给杜君英说，“酋长第全（ㄉㄝㄓㄨㄚㄣ,Tečuan）已经了解到我们的来意了，也很愿意接待你们，若是你们愿意的话，我们就在这里吃饭、谈天。
“他也会找来能说会道、博学多识之人，以便我们拥有更多的翻译员和听他们讲故事。”
杜君英听说过生番做的橡果糊糊并不好吃，稠稀不均，口感不好，没啥味道或带点苦涩，若有娑罗子和糠百合还能好一点。不过既然是上门作客要与对方结交，杜君英也只好答应下来。
酋长纪第全显得很高兴，并果然准备了橡果糊糊和草药茶来待客，之后又说要亲自去找会讲茶龙话（澳龙语茶龙方言）以及懂很多神言故事的人，今晚就给他们好好讲讲鹰神的丰功伟绩！
喝了口草药茶之后，轻微皱眉的杜君英和朱佑龙不约而同地从腰侧掏出装了葡萄酒的水袋，不禁舒展眉头相视一笑。
倒是随行的谭家浪很是习惯。谭家浪虽是熟得不能再熟的澳龙人，但因为大绵社的扫桂滘被郑克臧允许永久保留原貌，其文化习俗竟保留得相当完好，所以在生、熟之间可以随意转换。
之后纪第全酋长带着一位与他差不多年纪的男子前来，声称这是他的好朋友，顺君（ㄙㄨㄣㄍㄨㄣ，Sunkun），并说顺君一定是社里知道最多事情的人，比巫公还厉害！
纪顺君挠了挠脑袋，杜君英听了韩道闽翻译之后，也连忙起身用澳龙语给对方打了招呼——
“安ㄣ旦！家曹！”
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而对面的纪顺君显然懵住了。 奇书屋为你提供最快的郑克殷郑克臧更新，第386章 进入蝶豸人营地免费阅读。https://www.yanbkk.com
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