胡康随即说到：“何不胡服骑射？”
胡服衣短袖窄，下身为长裤。
姬苓闻言一愣，她觉得虽然胡服骑射是个办法，但那么做有违礼制，而且中原人对戎狄、蛮夷有偏见，让中原人穿胡服恐怕没那么容易。
其实想让普通百姓穿胡服很容易，社会最底层的人可没有那么多讲究，胡服骑射真正的难度是在贵族阶级。
“胡服骑射？”姬苓瞪大了双眼，然后摇头说到：“恐难于登天矣！”
“若不为，何以知其不可为？”胡康反问到。
姬苓摇头说到：“吾若教百姓胡服骑射，而世必议吾矣！”
胡康劝说到：“昔北戎以数万控弦之士将灭齐，又狄人以数万控弦之士灭卫。今赵氏有可战之士数十万，若皆为控弦之士，楚、越皆不足为惧，赵氏代周亦为易事。”
姬苓立刻便被胡康画的饼给迷惑到了，姬苓已经开始幻想赵氏代周后她将获得怎样的尊荣，她不知道的是养骑兵有多费钱，以赵氏目前的经济实力，莫说是养数十万骑兵，就是养十万骑兵都比较吃力。
虽说骑兵在冷兵器时代比其他兵种更占优势，但能占多少优势还是要分情况。比如游牧民族的骑兵始终都要比农耕民族的骑兵更厉害一些，不是说游牧民族天生就比农耕民族强大，而是游牧民族的骑兵皆是自幼骑射，农耕民族没那条件，农耕民族的骑兵大多都是半路出家，只经过了短时间的骑射训练。所以说游牧民族的骑兵之所以更加强大，无他，唯手熟尔。
赵氏就算有十万骑兵也不见得能够所向披靡，历史上赵武灵王推行“胡服骑射”后赵国不也没有统一列国吗？
“控弦之士当真如此悍勇？”姬苓还是有些不敢相信，于是向胡康问到。
胡康肯定的说到：“然也，若非戎狄兵力不足，恐楚、越皆已为戎狄之南鄙。”
姬苓闻言激动不已，当即对胡康说到：“卿可主胡服骑射以教百姓乎？”
“可。”胡康闻言大喜，当即信心满满的说到。
“卿将奈何？”姬苓疑惑的问到。
胡康说到：“需得家老或豪族相助也，右相便可。”
姬苓闻言当即摇头说到：“阿翁拘泥古法，弗能助也。”
胡康闻言失望不已，他本以为只要说服了姬苓，那么董治便不是问题，谁知董治根本不合适。
胡康对其他赵氏家臣没有太多了解，所以一时之间也没有人选，不过胡康想到了一个办法。
胡康随即将想法告诉给了姬苓，姬苓听后挑眉说到：“此法甚妙。”
二月初八，姬苓命人带着胡服去了赵氏家老和豪族之家，称将在二月十八考较各家子弟的骑射能力，胜者将被封官赐爵，参加考较的唯一条件就是必须穿胡服。
二月十八，胡康早早的便在考较赵氏家老和豪族子弟的场地上等待着，胡康便是这次考较的主考官。
胡康等待了多时，只有司寇邹处一族子弟和赵简子异母弟之孙赵鹤家子弟到场。
虽然到场的只有两家子弟，考较还是准时进行了，最终赵鹤之孙赵延博得头筹。
翌日，姬苓将邹处、赵鹤和胡康召到了养德殿偏殿。
众人坐定后，姬苓便开口说到：“戎狄因善骑射而锋不可当，今吾将教百姓胡服骑射。”
邹处和赵鹤闻言便知他们的机会来了，他们已经知道二月十八的那场考较姬苓通知了赵氏所有家老和豪族，但只有他们两家的子弟去了，也就是说在赵氏的家老、豪族之中只有他们二人能接受易胡服。姬苓要易胡服，那么便只能寻求他们二人的支持，他们二人便能为姬苓所倚重。
“善。”邹处当即拍手说到：“若如此，赵氏将兴矣！”
赵鹤也附和到：“臣敢断言，赵氏必兴也。”
二月廿，姬苓将众赵氏家臣召集到了养德殿。
姬苓对众家臣说到：“主君虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利，将胡服骑射以教百姓。”
董治当即出列进言到：“臣闻之：中国者，聪明叡知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也。仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今主君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿主君图之。”
邹处随即出列说到：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。被发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，鯷冠秫缝，大吴之国也。礼服不同，其便一也。是以乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而礼异，中国同俗而教离，又况山谷之便乎?故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辨。不知而不疑，异于己而不非者，公于求善也。今卿之所言者，俗也。吾之所言者，所以制俗也。今赵氏东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，而无舟楫之用。自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，西有楼烦、秦、韩之边，而无骑射之备。故主君且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；变服骑射，以备其参胡、楼烦、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳，以及上党，而襄王兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也。先时中山趁庞坚之乱侵掠吾地，系累吾民，非社稷之神灵，即中牟几不守。先君忿之，其怨未能报也。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。而董子也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名而忘国事之耻，非主君所望于子。”
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