奇书屋>穿越小说>回到战国当国君>第180章 列子(下)
  往来相接,间不可省,畴觉之哉?凡一气不顿进,一形不顿亏;亦不觉其成,亦不觉其亏。

  亦如人自世至老,貌色智态,亡日不异;皮肤爪发,随世随落,非婴孩时有停而不易也。间不可觉,俟至后知。’

  是故时移则世异,世异则事变。楚庄王问詹何曰:‘治国奈何?’詹何对曰:‘臣明于治身而不明于治国也。’

  楚庄王曰:‘寡人得奉宗庙社稷,愿学所以守之。’詹何对曰:‘臣未尝闻身治而国乱者也,又未尝闻身乱而国治者也。

  故本在身,不敢对以末。’楚王曰:‘善。’关尹子尝谓我曰:‘言美则响美,言恶则响恶;身长则影长,身短则影短。

  名也者,响也;身也者,影也。故曰:慎尔言,将有和之;慎尔行,将有随之,是故圣人见出以知入,观往以知来,此其所以先知之理也。度在身,稽在人。

  人爱我,我必爱之;人恶我,我必恶之。汤武爱天下,故王;桀纣恶天下,故亡,此所稽也。稽度皆明而不道也,譬之出不由门,行不从径也。

  以是求利,不亦难乎?尝观之《神农有炎》之德,稽之虞、夏、商、周之书,度诸法士贤人之言,所以存亡废兴而非由此道者,未之有也。’

  世、事皆为外,为内者,身也,治外难而治内易也。老子曰:‘天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。’是故欲治其国,必先治身也。”

  郑骀很清楚道家的治国理念,其理念可总结为四个字,那就是“无为而治”。

  无为并非什么都不做,而是不乱作为。无为而治是遵循客观规律而为,是以制度约束百姓,不过多干预百姓,让百姓自由发展。

  无为而治也就是以法治国,而非人治。

  君无为,是因为有法度约束百姓,然而有法度就必须要有执法者,即臣工,那么臣工就必须有为。

  无为而治和后世西方国家的治国理念非常类似,其利弊郑骀一清二楚。

  郑骀对列御寇的了解大多都是来自于后世的书籍,那么就很可能会有很大的偏差。

  郑骀便想考较一下列御寇,于是他揣着明白装糊涂的问道:“自贤则足乎?”

  列御寇答道:“未足。自贤为始,为易,非自贤而足矣。”

  “奚为难者?”郑骀疑惑的问道。

  列御寇答道:“色盛者骄,力盛者奋,未可以语道也。故不班白语道失,而况行之乎?故自奋则人莫之告。

  人莫之告,则孤而无辅矣。贤者任人,故年老而不衰,智尽而不乱。故治国之难在于知贤而不在自贤。”

  郑骀又问道:“自贤、用贤则国治乎?”

  列御寇摇头说道:“未可治也。老子曰:‘人法地,地法天,天法道,道法自然。’宋人有为其君以玉为楮叶者,三年而成。

  锋杀茎柯,毫芒繁泽,乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。

  御寇闻之,曰:‘使天地之生物,三年而成一叶,则物之叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。’奇书屋

  道又生法。法者,引得失以绳,而明曲直者也。故执道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢废也。故能自引以绳,然后见知天下而不惑矣。”

  “善。”郑骀点头说道。

  列御寇说这么多并不是希望郑骀重用他,只是单纯的表达自己的观点。

  列御寇又给郑骀讲了《纪昌学射》和《薛谭学讴》两则寓言故事。

  《纪昌学射》和《薛谭学讴》分别表达的是真正的本领是从勤学苦练中得来的;知识技能是没有尽头的,不能只学到一点就满足了。

  然后列御寇又讲道:“御寇学射中矣,请于关尹子。尹子曰:‘子知子之所以中者乎?’对曰:‘弗知也。’

  关尹子曰:‘未可。’退而习之。三年,又以报关尹子。尹子曰:‘子知子之所以中乎?’曰:‘知之矣。’

  关尹子曰:‘可矣。守而勿失也,非独射也,为国与身,亦皆如之。故圣人不察存亡,而察其所以然’。”

  列御寇讲的是他学射箭的经历,表达的是凡事不仅要知其然,还要知其所以然。

  郑骀突然想到他穿越前仿照曹植的《鹞雀赋》写的一篇名叫《鸊蜉赋》的短赋,因为《鸊蜉赋》采用的是拟人化和象征的手法,所以也可以算作是寓言。

  “吾尝闻人言:‘蚕食而不饮,二十二日而化;蝉饮而不食,三十日而蜕;蜉蝣不食不饮,三日而死。’

  蜉蝣者,类蝉也,非三日而死,故感而作赋曰:

  ‘蜉临水飞,鸊游于侧。鸊问蜉曰:女可知冰?蜉得鸊言,意甚怅:安能不知?鸊得蜉言,意甚讥:女见于夏,朝生暮死,何以知之?蜉乃对曰:隐水三载,方见于世。

  春花秋月,夏日冬雪,具知其形。鸊得蜉言,意甚疑:吾亦入水,未尝一遇?蜉乃对曰:姿形有异,遇而不识。

  鸊得蜉言,意甚惑:何异之有?蜉乃对曰:体厚而窄,游而似鱼,角短足长,尾似桨焉。

  鸊得蜉言,意甚觉悟:尝遇女矣!蜉慨然言:世皆愚昧,谓我夏虫,不可语冰。唯知旦见,不知昔隐。知之不全,焉晓本质?’。”

  郑骀写的《鸊蜉赋》是借人们对蜉蝣生活习性的认识来阐述道理。

  由于郑骀不知道列御寇对蜉蝣的认识有多少,所以他没有直接诵出《鸊蜉赋》,而是先做了一番说明。

  郑骀因为还要接见其他人,便没有再找话题和列御寇聊,列御寇也识趣的告辞离开了。

  列御寇在离开郑伯宫的途中一直在想蜉蝣的问题,他也一直以为蜉蝣三日而死,不知道蜉蝣和蝉一样会褪壳。

  列御寇为了验证郑骀的说法,准备在回圃田的路上找一个水塘捉几只郑骀所说的蜉蝣幼虫回去观察。

  郑伯宫兰台阁内。

  郑骀又接见了杂家代表人物罕力和驷白。

  郑骀自然也要考较一下罕力和驷白,于是郑骀先向罕力问道:“敢问罕子何谓九野?” 奇书屋为你提供最快的回到战国当国君更新,第180章 列子(下)免费阅读。https://www.yanbkk.com
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