章子俊首先去了吏部，问招回自己是为什么？是不是又要调动？是不是要把自己留京任用？
不想当吏部尚书尹旻看到章子俊后眼泪都下来了，呜呼，老朽总算把你给等来了，沿路上的驿站都说应该前天能到，为何今日才来？
章子俊笑嘻嘻地回道：“不瞒天官大人啊，学生先去了通州老家，几年不在家了，思念就像潮水一样，拍打着吾心啊。”一边说一边还用手在胸口拍了几下。接着又道：“把家事安排妥当后，首站就来吏部看望大人了，还为大人特地从庐州带来了一瓶好酒，大人请看。”说完就随手从外袍里面腰上解下一个玻璃瓶子，这个玻璃瓶子做的有点葫芦状，瓶口用软木塞住，这玻璃瓶带有绿色，细看的话玻璃中间还有气泡，还有点疙疙瘩瘩，这是因为材料不纯，在烧制时温度不达标而成，就算是这样的一只玻璃瓶子，也是一件稀罕物件，里面灌的酒还是昨晚在通州家中自酿的红薯烧，现在就说成是从庐州千里之外带来的，反正也尝不出来。
这可把尹旻开心坏了，关系立马拉近了，尹旻手捧着酒瓶子，一边端详一边说道：“秋期载酒子云居，春柳还惊绿映渠。几欲出门阻风雨，半因居幕困文书。自违清隐三时久，空拟忧怀一日舒。想见湖边尝独立，不禁鸥鹭问何如。”
章子俊的酒送的很有新意，自己在庐州的那点事早就传遍了京城，水泥跟玻璃这样的新奇事物朝廷难道不知？只是无人想要做文章而已，就在观望这两样东西给朝廷带来的是什么？还有就是这种新奇的东西都有配方，水泥好说原材料已经公开化了，剩下的就是生产工艺合不合格，这个玻璃连章子俊本人还在摸索阶段，本想做成透明的，可就是透明不起来，看看那些用在房窗上的窗玻璃，说好听点整一块毛玻璃，就是压的很薄，才透点光，要不然连光也透不出来。可是做成瓶子、碗、杯什么的到是很滑溜，硬度也高，透明不透明无所谓。
尹旻是个老酒鬼，送酒也不算行贿，再说了就这么一小瓶子里面的一点酒，重点不在酒，在这个玻璃瓶子，章子俊就是说，看吧，这玻璃还能做成酒瓶子，进了京后第一个送给了天官大人。
章子俊贼兮兮地指着酒瓶子道：“大人先收起来，里面的酒喝时可要小口慢慢品，烈的很。”这红薯烧用蒸馏的办法出来的，估计在五十度以上，而明朝此时的酒大多是用麦和米酿的，带有甜味，度数不是很高，还有点浑浊不清。可以说比甜米酒度数高一点。
只见尹旻随手就藏在桌子下，一边开口说道：“敬一啊，招你来有一件事不得不让你去做，那个，那个，那个李孜省一党，祸乱朝政，人人厌之，又在午门外搭建了一个天坛作法，糜费太仓银两不说，还传播妖言，说是西南地崩是因为天边一根柱子松动，才引起的，我朝距离天边八万里之遥，明显是在胡说八道，哎，子不语怪力乱神乎。明日此人还要在内廷筵讲，到时皇上、太子及一些方士僧道全参加，想让敬一到时驳斥他的鬼话可有把握。”
章子俊连忙回道：“没把握，不过想问一下，刚才大人说我朝距离天边八万里之遥是什么意思？学生不明。”
尹旻哀叹了一声道：“《晋书·天文志》道言：“言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四。三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里也。”
章子俊一听震惊了哦，才想起了此时大明还在争论“天圆地方学说、盖天说、浑天说、宣夜说。”
尹旻也算是博学了，连《晋书·天文志》也熟读，很明显说的就是“盖天说”，按照该观点，天是一个穹形，地也是一个穹形，其中间距八万里。东汉的著名哲学家王充认为“今试使一人把大炬火，夜行于平地，去人十里，火光灭矣；非灭也，远使然耳。今，日西转不复见，是火灭之类也。”
妈也！这种古老的传说明人信以为真，章子俊额头冒汗了。嘴上嘟嚷着道：“天圆如张盖，地方如棋局，四个角上不是还有八根柱子支撑着整个天空么。”
尹旻一听就不乐意了道：“谎谬，子曰：“其尤荒谬不通者，而愚人信之。”
意思是说，有这种想法的人都是愚蠢之人才信。
尹旻看着章子俊深叹一声，好不容易弄来京城的帮手，比自己还要无知，只能死马当成活马医了，看看在明天的筵讲上能不能有所作为吧。
次日清早，以内阁刘翊、六部尚书以尹旻为首，加上都察院、翰林院学士、讲学等人前往内宫，今日的筵讲主要是听李孜省、邓常恩之流对国运的占卜，所以皇上、太子也要听讲。
自从西南地崩后，这样的活动隔三差五就来一场“法事”，这些方士僧道已经把内宫当成了道场，弄的乌烟瘴气，难怪吏科都给事中王瑞倡说朝纲不振，朝政惑乱，的确够乱的。
现在的李孜省深得皇帝信任，可以说朱见深被惑悠的有点走火入魔了，即封李孜省为国师。
章子俊是被尹旻硬拉来的，混在洗马罗璟、兵部尚书马文升、顺天府丞杨守随等一众朝臣里面旁听，只见一众僧道簇拥着一位身着八卦图服的道僧，鼠须胖脸，双眼精光有神，此人就是李孜省了，很可笑的是以往筵讲都是有顺序的，这种经筵形式是古代专门为皇帝设立的御前讲席，是皇帝处理国家事务之余，提升自我素质的重要途径之一。ýáńbkj.ćőm
老朱建立大明之初并未设立经筵制度，洪武十五年，大臣桂彦良向朱元璋上了一封题为《太平治要》的奏折，首次提出“今当大兴文教之日，宜择老成名儒，于朔望视朝之际，进讲经书一篇”，但朱元璋并没有采纳他的建议。
永乐至宣德时期依然没有设立经筵制度，皇帝“每视朝毕，无日不御文华殿或便殿，召大臣或儒臣讲读”，这在实质上与经筵已经非常接近，只不过时间、地点、讲读的内容没有制度化而已。
到了正统时期，情况发生了根本性的变化，因为朱祁镇继位时只有10岁，内阁老臣“三杨”认为此时朱祁镇还应该以读书学习为主，于是由杨士奇主笔，上了一封题为《请开经筵疏》的奏折，请求重启经筵制度，得到太后及朱祁镇批准。至此，明朝正式恢复经筵制度，此后虽然偶有间断，但一直到明朝灭亡都没有彻底废弃。
明朝规定，为规避寒暑，每年组织两期经筵，分别称为“春讲”、“秋讲”，每期3个月左右，春讲一般2月开始，5月结束，秋讲一般8月开始，10月结束。经筵期间，每月组织三次，分别在每月的初二、十二、二十二，其中尤以春讲、秋讲的首次开讲礼仪最为隆重。
关于经筵地点。原则上安排在文华殿正殿举行。官员参加经筵的人员，除了要“听课”的皇帝之外，明朝参加经筵大体还有7类人，分别是：知经筵事，总领经筵一切事务，前期由功勋大臣担任，后来基本由内阁首辅来担任，同知经筵事，协助知经筵事处理相关事务，一般2-3人，多由内阁大学生或各部尚书、侍郎担任。经筵讲官，负责向皇帝讲解经史子集，一般由兼任翰林院编撰以上职衔的各部高级官员、国子监祭酒担任。侍经筵官，皇帝特许参加经筵的官员，不负责任经筵之事，只是旁听。
展书官，负责为皇帝展掩书籍，一般由翰林院编修担任。书写讲章官，负责誊写经筵讲章，一般由编修或中书舍人担任。经筵执事官，这是一个统筹，具体包括四类人，分别是鸿胪寺堂上官1人，负责鸣赞;锦衣卫堂上官1人，负责警卫;侍仪御史2人，负责礼仪;给事中2人,负责监督官员礼仪。经筵讲官“必得问学贯通，言行端正、老成重厚、识达大体者”，且要先由“吏部、翰林院共同推举，具名陈奏”，然后由皇帝钦定。
可是现在全变了，经筵变成了筵讲，而这个筵讲还成了道场。
皇上驾到，太子驾到，贵妃娘娘驾到，王爷朱祐杬、仁和公主也来了，好么除了还在呀呀学步的，差不多一大家子了。 奇书屋为你提供最快的章子俊李贤更新，第一百六十七章 笑死人的筵讲（上）免费阅读。https://www.yanbkk.com
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