茨木童子是十天前来的京都。比起早早就以民间法师身份混进来的酒吞童子，他尚且要安置好被送往大江山的那一批小妖怪，现今的大江山尚无在他本世界时间之中那般群魔乱舞的规模，连带着挚友大江山鬼王的名头也无人可知。
成功实现了一半愿望的茨木童子觉得不太行，这样的挚友虽有豪情万丈却毫无逼格。于是初初成妖便莫名其妙被丢进来的酒吞童子、便开启了自己成为一代鬼王的第一步。
收小弟，挣钱。
晴明组有云：俗世金银于吾与粪土何异。
长秋卿反手点了一个赞。
刀剑组/大江山/天狗山/流浪的abc：我呸！
仙佛鬼妖、神魔精灵，大多都有那么个源头，就像鬼族，未成鬼时多是人，而不是什么动物，那么这些大自然间的深林秘藏就和他们无关，不能像妖狐那般化了人身直取矿藏、继而招摇撞骗无往不利。鬼族不然，活人含着一口恶气，逆反常纲，世间的人理容不下，这就成了鬼。
所以说白了还是穷。
没有酒的酒吞童子就没有灵魂，尤其是他悲伤的发现这个世界的酒品质特别垃圾。
齁甜齁甜的。
酒吞童子无形中撞破了平安时代人均糖尿病的真相。
白天有“大天狗”巡视京都，晚上有官方组织的巡逻队，但和前者相比，顶着巡逻队一群凡夫俗子的视线把妖怪偷渡走显然更简单方便。
而茨木童子也是同出自爱宕地区的妖怪，他说天上那只可能不是大天狗，虽然雷厉风行的行事风格有些许相似，却不应该是自己知道的那位天狗山“知名俊秀(中二病)”。
不过无所谓。
不管是不是天狗，酒吞童子始终认为自己该和那只“京都的天上主人”有一战，不是现在，而是以大江山鬼王的身份，打败京都白天的主人，彻底占有此地作为他鬼王事业的巅峰。
酒吞童子非常有自信。
——
而另一方刀剑组的三日月宗近、也终于找到了能接触到皇族公卿的门路。托鸦刀的福，原本十分正常正规且遵循堂堂正正武人精神的一众本丸刀子精多少都被动沾染了奇怪的隐匿技巧，就像遇事不决变本体、无处可藏上房梁，和少说少错、拒绝沟通的优秀品质。
在没有摄像头、卫星监控、以及相机望远镜等视物的年代，房顶上往往最为清净安全。
三日月宗近思索着自己的台词，在鸦刀给他的部分剧本中，醍醐源氏祖曾在第三次轮回、也就是它们这些付丧神未化形时生存过的那个过去里，向鸦刀许愿，希望能够改变在蛇灾中全家死伤殆尽的悲惨未来。ýáńbkj.ćőm
他只是个普通人，风雅与尊贵在战乱之中毫无用处，于是鸦刀接受了他的愿望，作为交易，源博雅将在第四次轮回中替鸦保管双眼中封印的八咫镜。
而这一世的源博雅无法作为一个常人生活、便是更改了原本应该在皇位斗争中死去的克明亲王的命运，所付出的代价。
毕竟身有残疾就无法参政，是皇族耻辱，在藤原家眼中，克明亲王亦与死人又有何异？
只是对于醍醐源氏祖源博雅这一脉，底下年幼的弟妹有父所依、即便源博雅这个大哥真的因此出了什么事，也不至于迎来覆灭之灾。
第三次轮回中的源博雅卖命给了鸦刀，不，应该说是名为白鸦的“异端神”，自愿赌上两世性命以“人之子”的身份参战、成为拨乱反正的一步活棋，可见其并非如历史上记载的那般对世事充耳不闻，起码在大是大非与勇气上有着过人之处。
而据情报所见，这个被穿成筛子的世界表面冲突在于三方人马，最初的本土人类虽与妖魔互相挤压生存空间、水火不容，但妖魔数量极少，且诞生自人，又被人类阴阳师退治，自成循环;而后来随着异端神大蛇穿进来的这一批妖怪，恶者如邪神极恶，咸者如足不出户的雨女，虽看上去良莠不齐，但同样的是他们都不大瞧得起本土生灵，更有甚者，需与本土上的另一个自己“夺命”才能生存，是为无法判断的第三方。
根据回忆起大太刀时记忆的今剑所讲，京都传闻作乱的大妖最典型的乃是以大江山为名的酒吞童子和茨木童子，以及操纵海洋且神龙见首不见尾的“金鱼姬”，前者因为对此方人类太过看不上故而升起一统天下之心，而后者主要活跃于沿海地区，鞍马山的进香者虽然偶有提及，但碍于地理位置，还是不太清楚事情原委。
毕竟到了今剑那个时间，风暴圈早已经结束了，正是民生凋敝缓慢恢复的年代，而今剑现在所调查的大天狗，亦是活到了那时并与之相见的大妖，机缘巧合下在鞍马山传授了源义经九郎一身武艺。
只是按照今剑的说法，他所认识的大天狗虽与现在这位天狗族首领是一只妖，但气质已然完全不同，也未曾听他提起过自己的族群，于是三日月宗近只能大胆推断第三次轮回中的天狗山大约是覆灭了。
鸦刀给他留下的东西不多，但足够关键，三日月宗近是一把特殊的刀，一号本丸是聚合本丸，由各本丸选拔出最有可能冲击本灵宝座的刀剑汇聚而来、再去各个未被探索开发过的平行世界寻找提升自己的契机，最终成就万分之一的可能、成为沉睡本灵的唯一记忆。可以说对他们而言，只要保证无数世界中有百分之七十的历史不脱离大方向，就能可着劲儿造。
至于三日月宗近，他只是来寻找一个真相，本着追剧心理，他能被编入传说中的“一番队”完全就是一个巧合，全刀帐的本丸里只有他一把刀对上边那个位置没什么想法，所谓极化就算失败了他也不心疼。
反正又不是主要目的。
随性的一番队都是忠于自我的刃。
那么……
四下无人，化作本体刀躺在克明亲王家房顶上的付丧神稍微动了动，就着板瓦一滚，落地化人，一个闪身就摸进了亲王家的储物间。太刀本就是后世国宝，自然见多识广、经历颇丰，像这皇族公卿、朝臣将军，受了赏赐或是又得了下边什么人献上的宝物，多是要好好放起来，还要有仆人时常保养，怎么夸张怎么来。
这套流程他相当熟悉，三日月自己就是这么被伺候过来的。
平安时代喜好风雅，因武人尚未崛起，藏品多的是自唐而来的乐器、字画、雕物等等不易保存的东西，这些年因为对岸内乱打仗虽然停了海商，但私底下还是有些民间渠道。在唐国，“与倭人易”其实管的不严，只要不是茶、盐、丝绸、瓷器之类的，那些没用的死物乐得有二傻子拿粮食换。
以至于到现在平安京的文化及经济水平，大概拔高到了对岸后汉时期的水准。
贵族自然也十分有钱。
克明亲王算不上什么巨富，架子上摆的盘儿、木墙上挂的画，在今剑和岩融他们看来或许还要惊讶一番，但放在三日月面前就有点不够看了。
刀剑在这时候是用来祭祀的场合比较多，然而有钱人家里不会缺少好刀，他可以不用，但必须拥有。被古董围绕的三日月意外的感觉到了舒适，大概是这种熟悉的环境所带来的心理作用。他穿过竹帘，看到窗下放着几个刀架，所置之物，无一不是太刀。
太刀好啊！
他瞅了瞅自己因为要隐藏身份换上的平凡刀装，怎么看怎么不顺眼，果断从中挑了一把跟自己身材相仿的，拔刀一看……
嚯，朴木，朴木好啊，这料子穿着舒服！
很好，这位朋友，看你一副铭文没听说过一看就是短命鬼的模样，你的刀装先给我穿穿。
付丧神拆刀装那可谓是相当熟练，因为现在年代太早，少有刀能存留到青史留名，对于灵智未开的无名之刃他能手下留情才怪。只是不一会儿的功夫，那可怜的无名刃就被他换上自己原来的旧刀装、塞进了柜子后边的夹缝里。
“不错，连刀架都是镶金的。”
木雕刀架，雕的是花鸟缠枝，叶间镀几点金箔，好看又不实用，三日月宗近越看越喜欢，寻思等回本丸给自己屋里也照着订一个。
这把我先躺为敬。
新衣服，新床，品味不错的房间，跟着大部队过来这么多年头一次让这把三条家的太刀有种刃活过来了的感觉。
这过的才是日子！
能跟三日月宗近放在一间屋里的不是他的缩小手办、也不是同色系周边，而是能配得上身价的古董和宝物，这曾让他在很长一段时间里对本丸的生活抱有认知误解。
但现在，熟悉的环境又回来了，他又找到了自己的主场！
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