【R】014，漫谈：中国女性地位变迁与反思
中国妇女的地位，在古代甚至近代，只能用一句话概括：无立锥之地，或生活苦不堪言！
新中国成立后，妇女翻身，毛□□倡导的“妇女能顶半边天”！
【衡量男女平权，或女性实质性地位，最最核心的一点，还在政治地位上】
没有政治地位，其他地位都是假的！
金字塔的上方，能容纳多少女性？！
正如，无健康不用谈什么未来，没有健康这个1，财富、权势等都是零；
重大会议上、高级场合里，长头发的、非西装革履的、穿红妆的女性，恐怕就更是凤毛菱角了，
而真正的平权或男女平等，在领导层或决策层上，才能见分晓。
看全球，除了北欧在男女平权上真正做到了平等，其他国家其实多多少少都是不足的；
观亚洲，中国女性地位还勉强是第一。
舆论上，中国妇女无论在家庭还是单位，看上去与男性无所差别；
事实上，至少中国妇女付出的要比男同胞多的多。
女性不仅工作要好，在家庭还要承担妻子和母亲的沉重负担；
职场上，妇女甚至不敢生孩子，有孕即意味着要被各种方式辞退。
【个例、非普遍、不是合法合理，实在没有代表性】
王昭君（约公元前54年—公元前19年），最命苦的女人。王昭君是中国古代四大美人之一，王昭君替汉出嫁匈奴，抵达匈奴后，被封为“宁胡阏氏”，并为呼韩邪单于生下一子，取名伊屠智伢师，封为右日逐王.
李清照（1084年3月13日－1155年）--最有才华的女人。李清照死于哪年已不可考，她的传世之作是《漱玉词》，基本属婉约派，由于她一生经历比晏几道、秦观等更艰苦曲折，加上她在艺术上的力求专精和在文艺上的多方面才能，词的成就超过了他们，她后期的词还兼有豪放之长。她的《思项羽》诗和“南渡衣冠思王导，北来消息少刘馄。”的诗句反映出她忧国忧民的情怀。
武则天(624年-705年)，中国历史上唯一的一位女皇帝,尊为武周圣神皇帝;在位前后，肆杀唐宗室，兴起“酷吏政治”，但“明察善断”，多权略、能用人，奖励农桑、改革吏治，重视选拔人材。武则天多智略，兼涉文史，颇有诗才，有《垂拱集》《金轮集》，今已佚，《全唐诗》存诗四十六首.
文成公主（625年—680年11月1日），最成功女外交官。中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她的影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。
上官婉儿（664年—710年7月21日），巾帼首相第一人。上官婉儿是历史上非常有才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名，但有丞相之实，这在中国历史上是独一无二的。
民国时期，女豪杰宋氏姐妹、秋瑾、张爱玲、林徽因等，正态分布里、两边极稀少的人群.；
新中国，妇女能够婚姻自主，财产共享；
10年WenGe期间，张志新、林昭等，才是中国女性中真正的英烈和楷模！邢燕子、郭凤莲，一些所谓的闯将、女中豪杰，不过是小丑；
【现代社会之所以如此赞美女性，如此善待妇女，实话说，还是与女性社会地位不够强有关】
从五千年历史分析可知，华夏人气质、性格形成大致过程：
儒家孔子、孟子，含蓄内敛、谦谦君子、德行修养；道家的老子、庄子，规律、人生、追求自己；
岳飞，笑谈渴饮匈奴血；文天祥，留取丹心照汉青；王守仁,知行合一；鲁迅，人不可无傲骨，中国的脊梁；
梁启超，少年中国，少年智则国智，少年强则国强；毛□□，一切反动派都是纸老虎……
而计谋的使用也有变迁；
战国以前，国人很忠义、讲信用、最崇尚礼仪的时代；
公元前638年泓水之战、公元前575年鄢陵之战;
伍子胥与船夫，船夫的重诺轻生、舍生取义；
公元前632城濮之战后，出现了兵法，国人明白了投机取巧的好处。
汉朝时，与匈奴的作战养成了国人的尚武性格；
直到北宋，一直再受外族侵扰，北宋政权妥协的作风让国人变得懦弱、国人开始沦落；
清朝，人人自称奴才，辫子、文字狱、九龙夺嫡、做稳了奴隶。
【中国历史上从未出现过践踏男人的时代】
男性、父系社会、既得利益集团，对女性的方方面面是双标与卑劣的复合体
大约在四、五万年前，在考古学上属于旧石器时代晚期,恶劣的环境下要维持氏族的发展，最根本的要素就是人口的生产，中国原始社会就进入了母系氏族社会；
母系社会更接近于女权主义的两性平等，而不类似于父系社会的性别歧视；
三皇五帝的姓氏也都带有女字的，比如黄帝姓姬，炎帝姓姜；母系社会约在旧石器时代及新石器时代初,持续约三万五千年；
当人类逐渐进入初始农业文明社会之后、在国家诞生前夕，父系社会逐渐成为人类社会的主要社会形式;农业生产劳动需要耗费大量的体力劳动，在这个方面，男性的力量优势就逐渐体现出来了，男人们的劳动生产所得也逐渐比女性的采集要开始多起来;
随着生产力的提高，母系社会逐渐消亡，于新石器时代转而进入父系社会;
秦汉时期，“男尊女卑”的思想尚未成型，男女之间的社会地位也没有特别悬殊的差别，因此，秦汉时期的法律法规中，对婚姻关系也有相对平等的规定。
秦朝的法律规定，假如丈夫殴打妻子，导致耳朵撕裂，或者四肢折伤，丈夫要被处以“耐刑”，就是将犯人除头发以外的发须全都剃掉，这个处罚相对于肢体的损伤实在是太轻了。
到汉朝，对家暴的法律有所放松，不仅有丈夫殴打妻子如何处罚的条文，也有妻子殴打丈夫如何处罚的条文；“妻悍而夫殴笞之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪。”
这个意思是说，如果丈夫因为妻子悍妒而家暴她，那么打伤了妻子，也不用负法律责任；显然汉代法律也认定丈夫有管教妻子的权力，但是汉律的处罚更轻，即便打伤妻子，只要不是使用兵器打伤的，就可以不治罪；而妻子打丈夫，不管有没有打伤都是犯罪行为，要没为官奴
宋朝往后，缠足，女性不得上街，不得与男子交往，不能读儒家经典，必须学习女四书，《女戒》，没有资格参加科举，出嫁后冠以夫姓；
唐宋时期的法律关于夫妻之间暴力行为的条文越来越细，对施暴方的行为也根据被施暴者的受伤情况来量刑定罪，
比如唐律规定：“诸妻殴夫，徒一年；若殴伤重者，加凡斗伤三等”“诸殴伤妻者，减凡人二等；死者，以凡人论。”
从这两个条文来看，唐律对女性的利益给予了一定的关注，一般情况下，妻子殴打丈夫只判一年徒刑，这比秦汉时期不分轻重地一律没为官奴的处罚要轻。丈夫打伤妻子也要处罚，这比汉律的非以兵刃伤“毋罪”要进步一些。
唐律在夫妻互殴问题上力图维护夫权统治的倾向依然十分鲜明，妻子将丈夫打成重伤，量刑定罪要比普通人加三等;丈夫将妻子打伤，量刑却比普通人减二等。
明清时期，“三纲五常”的概念已经深入人心，家暴的法令，也愈发男女不平等。关于夫妻暴力的处罚原则与唐代一致，同罪异罚、夫轻妻重是典型的特征；如果是丈夫打妻子，没受伤的不算；如果受伤了，而且妻子告发，那么丈夫罪减二等.
新中国《刑法》260条规定，虐待罪最高判七年，含家暴妻子致死（【R】001直男癌常有杀人犯,或因犯罪成本太低）；
2002年，《中华人民共和国婚姻法》和《民法典》规定，非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人不得加以危害和歧视.
2010年最高人民法院印发《关于贯彻宽严相济刑事政策的若干意见》也有体现，其中第22条就写到：“对于因恋爱、婚姻、家庭、邻里纠纷等民间矛盾激化引发的犯罪…应酌情从宽处罚。”（【R】001直男癌常有杀人犯,或因犯罪成本太低）
【刻意强调卑，才能彰显上层统治者无可撼动的尊】
上面有意为之，下面无意识遵从；女性自身要么被异化，要么打破牙齿和血吞，直至消亡；
尊卑有序是儒家的重要思想，也是君王十分喜爱的；没有女性的卑，又何来的男性的尊呢？
有些所谓的传统，只是统治者为求个人权力最大化而对他人精神思想的压迫和掠夺，垃圾之至.
古代封建社会、父系社会，女性地位及其低下，只能依靠男人而活，婚前从夫、夫死从子、没有自己的决定权，长期的男权压迫洗脑下，已经习以为常的认为没有什么不对；反之男人可以去青楼，可以纳妾，女人要是嫉妒，还会认为不贤惠。
丈夫死后女性再嫁会被认为不贞，很多家族为了名声好听，逼迫寡妇殉夫得到贞节牌坊，这样整个得到家族好名声，家里男女嫁娶也能更进一步。
班昭当年写下《女则》，是为了教育自家女性，统治者对此加以利用，形成强大的统治工具，女性一直被欺压;
史书用皇后做示范，加以褒奖和批判，且代代相传；男人想爱谁便爱谁，女性却要恪守妇道、不能嫉妒；对女性灭绝人性，一个正常人连渴求被爱的心，排除情敌的心都不能有，才能称作“楷模”，称之为贤良淑德、三从四德。
QiangJian诱Jian迷Jian强迫、欺骗等等下作手段逼迫女性而所生子女、代孕和出轨通奸子女都是非婚生子女，却有本质上的不同，蓄意与无意、邪恶与单纯、贪婪与无知、强弱与欺压等形形色色；
古代还有嫡庶有别，嫡庶都还是婚生子，继承财产时，嫡出七成或更多；
出轨通奸所生的孩子虽然是无辜的、但其出生本带有原罪，这样的私生子如何依法、合法继承父母的遗产的权力？！不过是男人又一次对女性的碾压而已
【西方社会恋母，中国社会崇母皆以贬斥妇女为基础】
永远扮演照顾别人的牺牲者角色便是好女人，追求个人目标而不顾别人就是坏女人。
把妇女美化为伟大的母亲，其实是一种控制女人的手段，惟有扮演牺牲者与照顾者的角色，成为含辛茹苦的母亲，女人才能受人尊崇。
同样是尊母，母系妇女的QingYu空间及性别主体意识异常鲜明，根本没有“母亲与女人”、“好女人与坏女人”的二元对立。关键在于重母屋而轻公众的家屋文化：
母系文化与社会运作的基本单位不是独立个体或妻夫小家庭，而是家屋；因此在母系社会的价值体系中重家屋声望而非个人名声，重家屋和谐而非个人成就；
因此母系的社会，公众观念薄弱，解决问题主要靠家族协商；母系当家人虽主要为女性，但是并不立足于生理性别。妇女当家，不会偏帮女人而打压男人，有时候男人当家也会依从家屋和谐、不分你我的女性思维；
母系文化的核心不在走婚，而是人人和谐，在母系社会中没有比这更重要的价值观。
【母系社会，生育，重要、尊贵；父系社会，女性，不重要、不尊贵】
女人生的孩子肯定是女人自己的孩子，而不一定就是她男人的孩子；
亲子不确定性，男性想要降低这个比率、却不懂的从约束自己出发而选择压榨女性，以统治阶层、既得利益集团的立场压制剥削女性，无不体现着男性的阴暗面、劣根性。
女性孕育生命，自父系社会开始，不是个值得尊敬的大事了。
文明文化传承中，孕育生命的为何地位如此低。
《三国演义》，猎户刘安杀妻烧人肉、招待刘备，刘备泣别、后赠金以谢.
以生育功能区分的小说，虫族的雌虫（可生育）、ABO六种性别的Omega男、女性（可生育）、男女哥儿三种性别的女人与哥儿（可生育）、女尊国的男子（可生育），都是社会地位极为卑微的.
“女大一不是妻，女大三捧金砖”，其实就是一个个别时期的特殊产物；在古代社会，人们强调男尊女卑。男人就应该是家庭的主人。如果他娶了一个早熟的女人入室，那么成为家庭主人的可能性就会变成“女人”；这种现象是古人无法接受的，“女大一不是妻”；年龄差距，很多女性的思想比较成熟和稳重、无小女孩的纯真、有了更明确的人生目标；娶了这样一个女人，就好比拿着金砖得了大奖一般.
束腰，只可能于古代欧洲成为规则；
在“母凭子贵”的中国封建王朝，惯用计谋常是贞洁牌坊立威，贱内卑、高堂贵，三从四德与”女子无才就是德”长期洗脑，“三寸金莲”的小脚（缠足/裹脚）禁锢行动；
以一种性别依附、奴驭另一种性别，是人性阴暗面的强烈体现。
当前地球人的主流，还是男尊女卑的大环境，双标与洗脑的氛围，不是政治正确、无需迎合、不用笑纳.
【我中华儿女，享前人余阴、承前人余孽；承前人余阴、享前人余孽.】
男尊直男癌的存在，不是大自然的优胜劣汰、也不是经济社会的必然发展，而是在3.5万年的母系社会晚期、利用夺取资源时男性体力短期优势下，男性五千年来主动的、持续的、双标的，以污蔑诋毁、伤残杀害、压倒禁锢、剥削洗脑等不光明、不正义手段，针对另一性别、女性，取得话语权。
虽千万人吾往矣的大唐女皇武则天、“不和亲,不赔款,不割地,不纳贡“的大明王朝，数风流人物，还看当朝。
烧死“女巫”运动持续300年的欧洲、英国女王95岁伊丽莎白二世依然健在；
2013年女同性恋、冰岛女总理西于尔扎多蒂偕夫人莱兹多蒂访华、2019年台湾同性恋合法可婚；
6.56亿印度女性萨蒂、童婚习俗，1.4亿女孩宗教GeLi（含非洲）更残酷；
救火队员、英雄勇士，分娩生死门、产妇无权剖腹产；
而中国当代的“贤妻良母”虽是外人也是无限免费的奴隶，
对比萨蒂或GeLi可能还比较温和；日本的黑齿如今看来只是吓人、恶趣味了。
【唯有自救者才可真有救】
试试，不会马上就逝世；
舅舅，也不一定救救你。
学习成绩这个硬杠杠。从小学开始，直至大学甚至单位，拔尖的都是女孩，不仅在考试成绩上是如此，连出国比赛，似乎也是同样，女学霸越来越多，越来越厉害。www.ýáńbkj.ćőm
竞技类的体育比赛。“阴盛阳衰”的晴雨表，特别是上世纪□□十年代，以中国女子排球队为代表的“女排精神”，成了全国各行各业学习的榜样；再后来，女足这只铿锵玫瑰，不仅在中国乃至在世界绿荫场上，也很是驰骋了一段时间，相比那个不争气的男足，简直又是一个典范。
其他行业，甚至是以男性为代表的商场，女性的力量也越来越不可小觑。年龄大点的有董小姐这样的女强人，还有以知性为代表的洪晃、杨澜等海龟派媒体人，学术界有刘瑜这样的“□□”。当下时髦的，还有中关村才女梁宁、蚂蚁金服彭蕾，以及后起之秀摩拜创办人胡玮炜等，这些都是不让须眉，让男性都刮目相看的巾帼。在商海，她们与男士一样摸爬滚打，刀光剑影。
【以德报怨,何以报德,以直报怨,以德报德】
君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠.
君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。
新一代的中国女性，在这双标的世界里，从心所欲不逾矩、寿命更长久？！
百岁老人，面色红润、手脚暖和、月经规律、远离油烟的特征；
其共性多是：乐观豁达、多喝水饮食多样化、戒烟戒酒避免熬夜、坚持运动规律锻炼。
生育不是政治正确，无需上岗上线、不用下流下贱，合法合理、顺心顺意；
女性，生或不生、婚或不婚都在公序良俗中。
1.母系社会，是指母系氏族制社会，又称女系社会;主要代表有裴李岗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、马家窑文化、屈家岭文化及细石器文化、摩梭人的走婚等等氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。在母系氏族制前期，人类体质上的原始性基本消失，被称作“新人”，属于考古学上的旧石器时代的晚期。到母系氏族制后期，现代人形成，属于新石器时代的早期。中国境内的新人化石和文化遗存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山顶洞人等等。母系氏族实行原始共产制与平均分配劳动产品。早期母系氏族就有自己的语言、名称。同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的先始。氏族成员生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。随着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位
2.束腰，古代欧洲陋习。旧时欧洲女性为了追求细腰而过分束腰，严重者身体畸形，更有甚者因此丧命。《加勒比海盗》伊丽莎白因为束腰太紧、不能呼吸而掉入大海的.
3.萨蒂，萨蒂习俗，印度活着的寡妇与其已故的丈夫、其他亲属或与先人有联系的文献、物品共同接受火葬或埋葬；或者不论殉身者自愿与否，任何活着的女性与其亲属的尸体共同接受火葬或埋葬
4.伍子胥与渔夫，《吴越春秋》，讲述了伍子胥逃难时遇渔父的故事。伍子胥此时受楚王悬赏，渔父放弃了高官厚禄，为义节帮助伍子胥渡河，最后自沉于江中
5.武则天，武曌[zhào][1]（624年－705年12月16日[2]），即武则天，并州文水（今山西省文水县）人。唐朝至武周时期政治家，武周开国君主（690年－705年在位），也是中国历史上唯一的正统女皇帝、即位年龄最大（67岁）及寿命最长的皇帝之一（82岁）。武则天为荆州都督武士彟次女。十四岁时进入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚”[3]。唐高宗时封昭仪，永徽六年（655年）在“废王立武”事件后成为皇后。[4]上元元年（674年）加号“天后”，与高宗并称“二圣”，参预朝政。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制
6.非婚生子女有合法继承权。《中华人民共和国婚姻法》第二十五条规定：“非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人不得加以危害和歧视，
7.非婚生子女只不过是男女双方在不具备合法婚姻关系时所生的子女，但由于天然的血缘关系，男女结婚与否并不影响非婚生子女与其父母之间的法律关系。所以《民法典》规定，非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人不得加以危害和歧视
8.虐待罪最高判七年，含家暴致死，《刑法》第二百六十条虐待家庭成员，情节恶劣的，处二年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪，致被害人重伤、死亡的，处二年以上七年以下有期徒刑
9.洗脑，一种思想灌输行为，用外部压力将特殊的思想灌输给他人。洗脑具有以下几个特点：排他性、循环论证、利益承诺、咒语化、仪式化、重复性；广义的洗脑，又分为长时间和短时间洗脑。长时间的洗脑，从我们一出生就在进行；短时迅速的洗脑多半出现于科幻小说，动画，网络游戏，假新闻；洗脑本质的含义，用一切手段将符合自己利益的错误虚假认识与思想去灌输给他人。区分是否洗脑的关键不是灌输这个过程，而是看灌输的这种认识与思想是否符合事实真相和科学，灌输的认识与思想不符合事实真相和科学则为洗脑 奇书屋为你提供最快的我和我的祖国之弹唱与阅读日记更新，第 77 章 【R】014免费阅读。https://www.yanbkk.com
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