“是你。”王勇道。
褐发男子微微笑,笑容温和却略带忧郁,和地面上绘着的《最后的晚餐》里的耶稣,毫无二致：“多谢你们最终找到了我。”
语罢,他回身，望向呆呆的站着的妇人。
卖花女左看看,右看看,心满意足地化作一支画笔，跳到了他手上。
妇人看见他的一霎时，前尘往事，全涌在心尖。
她全想起来了,于是,一时热泪盈眶,站在那里，展开了笑颜：“孩子......你找到了那朵玫瑰了吗？”
褐发男子慢慢地走上前去，将他拥抱了一下,温柔地说：“我找到了，妈妈。我找到那朵常开不败，不惧怕世上的风雪凛冽,不惧怕世间侮辱损害的玫瑰了。”
妇人便含泪地欣慰点头，身形慢慢消失，最终,原地只剩下了一丛鲜艳的玫瑰。
光华禀禀，美不胜收。
天地的崩塌止住了。
空气里开始泛起幽香。以这丛玫瑰为中心，地上,忽然生出大片大片怒放的红玫瑰。
每一朵的颜色都与其他的有美妙的不同。
千百种花香一齐涌出，一时是清新的欢欣，一时是甜美的喜悦，一时是静谧的哀伤，一时是浓郁的愤怒。
玫瑰花开的时候，无数道影子从花心站起，他们原是一道薄薄的剪影，伸了一个懒腰，走下花来，黑乎乎的影子们慢慢染上了色彩。
有天真的小姑娘，牵着父亲的手，有豪爽的屠夫正捧着一只小鸟，有高傲但是美丽的小姐与挚友并肩而立......
最终，小镇的所有居民都出现了。
他们或流着泪，或者欣慰地笑着。再也不复之前的呆板麻木。
众人正略带吃惊地看着这一幕，却听褐发男子面带怜惜，略有伤感地望着这些互相拥抱着的居民，轻声慢语的解释：“他们□□化作了绵羊。他们残存的精神，却依托着一些故事，变作了窗户上挣扎的剪影，不断重复演绎着与自己的身世有相似之处的故事。”
“我被压在镇子之下，只能通过他们精神所化的剪影们引导你们。”
说着，褐发男子回身招了一招王勇等人，笑道：“我知道你们是来找人之美学的。走罢，我带你们去找人之美学。”
语罢，他将小卖花女化作的那支画笔举起，轻轻地在虚空划了一道。
一条可容一人通过的缝隙打开了。
无数记忆的碎片在他划开那一道缝隙的时候，一股脑涌回了王勇等人身上。
他们感到自己被压制的力量，又忽然回来了。
只有力量被压制最少的张玉，身上落得碎片也最少。
褐发男子见此，视线在张玉身上一扫而过，先是些微诧异，随即，仿佛明白了什么，对她微微一笑，便道：“各位跟我来罢。”
他率先一脚踏入了那道缝隙。
众人面面相觑，只得跟上。
映入王勇等人眼帘的，是一间地下画室。
空气里溢着硫磺味，一位眉目阴郁，却莫名给人一丝熟悉感，四肢细长如同蜘蛛的青年，他正拿着画笔，室内坐满了一些可怖的无皮人。
陶术乍一眼看去，扫到了无皮人，脸色登时白了一圈，王勇打量了附近的环境，陈薇有点发懵。
看见他们凭空出现的阴郁青年，手上的画笔啪嗒掉了，霍然站起，大步上前，猛地握住了张玉的肩膀：“你出来了？你找到人之美学了？！”
啪。他的手被打开了，褚星奇道：“你握得太重了，小妹妹会疼的哦。”
陷入狂喜之中的阴郁青年才发现，少女身后跟了一连串人。
张玉道：“他们是我的哥哥，姐姐们。”
阴郁的青年才略略回过神。他面上现出一些复杂之色，没有问本应在十年之前的“哥哥姐姐”如何会出现在这里，而是定定地看了几人一会，叹道：“异族人，十年了，我们又见面了。”
其他人还没有反应过来，陶术白着脸把视线从无皮人身上移开了，盯着好歹脸部是正常的青年看了一会，看出一些蛛丝马迹，愕然道：“伊莫逊？不，你不是伊莫逊，他才只有十岁......”
“他就是伊莫逊。”清正的男声响起，“只不过，是你们所见的那个孩子十年后的模样。”
伊莫逊才注意到他们身后多了一个褐发男子。他瞳孔一缩：除了这些外来者之外，世间还有人？
他上前一步，本想看清褐发青年的模样，却在看清的一霎，情不自禁汗毛直立，后退了一步：“你是......你是神子基督......”
他曾是天府之上的居民，亲眼见过基督。
“不，我不是。”
褐发男子微微笑：“我是耶稣，但我却不是神子基督。”
伊莫逊不明所以，却听褐发男子一字一句道：“伊莫逊，伊莫逊！你还没有明白吗？”
“人之美学，从来只有一种。”
“世间唯有一味颜色，可以画出人来。”
话音落时，所有不同时间线上的伊莫逊在同时茫然抬起了头。
褐发男子却向前迈了一步。
一步之间，褐发男子已经离伊莫逊很近，按住了他的心口。
所有人都听到褐发男子叹息着说:
“世上唯有一种玫瑰，花开不败，不畏惧风雪凛冽，不畏惧侮辱损害。
可世上哪有这样的玫瑰呢？
唯有爱常开不败，唯有真情不畏惧风雪凛冽，不畏惧侮辱损害。
世上唯有一种颜色，千变万化，每个人看到它，都看到了不同的颜色，看到不同的东西。
可这世上哪有这样的颜色呢？
唯有喜悦之时，见惨白却觉纯洁，痛苦之时，见艳色而仍觉悲哀。
“伊莫逊，伊莫逊，你是不败的玫瑰，是千变的色彩。
世上，唯有感情这味色彩，能画出人来。”
肌肤相触的霎那，下一刻，年幼的孩童、愤怒的少年，阴郁的青年，均都面露恍然，他们眼角滴下了一滴泪，放下手，甘愿身形渐渐虚化。
众人眼睁睁地看着地下画室中，伊莫逊的身影消失了，从无数时间线飞来无数光点，全都没入了褐发男子的身体。
褐发男子的面容渐渐变化。
最终，站在原地的褐发男子，生得既像画像中的耶稣，又带着伊莫逊的神韵。
他举起画笔，轻轻地在每个无皮人跟前的油画上添了几笔。
画中人一瞬间变得灵动起来，有的露出庄严的神色，有的轻佻活泼地笑着，有的愤世嫉俗，有的目光深邃。
褐发男子把补齐的画抛向那些无皮人。
无皮人们原想为他们的挚友伊莫逊报仇，此刻却僵立原地，画一碰到身体，他们血肉模糊的身体上，迅速地生长了皮肤与五官。
镜花水月内外，所有人望着这些恢复了人貌的“无皮人”，都情不自禁地倒吸一口冷气。
即使是郝主任这样对艺术所知甚少的，也或多或少，见过他们的画像，听过他们的名字：
“但丁、拉伯雷、达芬奇、莎士比亚......”
文艺复兴时期的艺术巨匠们一一列在褐发男子跟前，整好十一位，化作了《最后的晚餐》里耶稣的门徒模样，正等待命令。
褐发男子笑了，傲然喝道：“门徒们，随我打上天去，重塑人间！”
他话音刚落，地狱之门大开，这座奇特的星系都摇晃起来。
时间线迅速合并，地狱不停地上升向天堂。
王勇张玉等人只觉身体轻飘飘地，跟着褐发男子为首的十二人，不由自主地升向高空。
很快，他们就看到天堂了。
天上正在下色块雨。
九重天堂在崩溃。从天府到接近炼狱的第五元素岛所在，全都在震动。
天府的所有画都在崩塌，色块如崩塌的山体，不停地从巨幅的宗教画上坠落。
甚至砸穿了每层天堂之间的壁垒。
那些富饶而源源不断提供着天府人食物与饮水的色块，落在地上，便化作猩红腐烂的血肉。
彩色纸人们茫茫然，仍然按着既定的轨迹行动在既定的轨道之上。
色块砸下，他们的身体被砸扁了，仍旧往前攀爬，继续微笑着：“你好呀...邻居......”
“你......好......”
色块落尽的时候，所有的巨幅画像很快只剩了一层框架。
画区背后的神圣一一现身。
圣父、圣母、圣子，十二圣徒。
神色淡漠威严，周身悬着灵光，从那些巨大的画背后浮现出来。
他们一齐开口，如一人在说话，声若雷霆，响彻天堂：
【他来了。】
【他来了。】
须臾之间，地狱上升的速度更快了，褐发男子趁着地狱上升的速度，早已带着他的门徒们，带着王勇等人，到了这些神色淡漠的神圣面前。
陈薇惊讶道：“王队，你看，有两个耶稣......”
那从宗教画里浮出的基督耶稣，穿金戴银，衣袍镶嵌着宝石，华贵无比，望着众人的眼神，淡漠庄严神圣。
他身后的圣徒们也大多如此。
可是，王勇等人跟前的褐发“耶稣”，却衣着朴素甚至称得上简陋，神色安详温和，他身后的一干门徒，穿着世俗的服装，大多褴褛，有的看起来是木匠，有的是屠夫，还有的怯生生的尚未成年，除了干净的眸子外，无一威灵赫赫。
基督道：【你背叛了我父天主。相助叛神者。】
褐发的耶稣却失笑道：“何谈背叛？耶稣不曾千年为神，本就是人子。反而是你们窃取了神的外貌，把人间的所有人都化作了你们的神国的基石，才是可憎。”
【住口！】基督身后，天空早已布满了三角形生物，密密麻麻，挤满了每一寸天空。
它们组成了一只巨大的眼睛，憎恶地盯着眼前的“耶稣”。
褐发的耶稣却也毫不手软，他大笑起来：“来吧，门徒们，奏乐！挥笔！举起凿锤！吹响号角，敲响钟声吧！”
但丁外貌的那位门徒，就举着一只号角，呜呜地吹起来。
另一位则捧着一口大钟，奋力地敲起来。
振聋发聩，发起战斗的声音响彻天地之间。
地狱之中，三怪们挣脱了束缚，一跃而出，带领子孙手下攻上天堂。
诗魂听到号角声，便背起竖琴，急急向天堂而去。
第五元素岛上，每一块石头，每一棵结着果子的树，每一滴水，每一块土壤都醒来了，他们从无知无觉中伸了个懒腰，赫然长着一张愁眉苦脸的人脸，他们站起来，手捧着大钟，不分白天黑夜的一边敲着，一边冲上天府。
目睹着镜花水月里的一切，郝主任把伊莫逊的名字反复念了几遍，忽问正在围观文学参谋团讨论的常教授：“老常，你还记得英文里的感情这个词怎么发音吗？”
常教授道：“感情在英文里念......”
他刚想说话，忽然怔住了，反应了过来：“感情”在英文里的发音，如果用不太标准的音译，听起来，就是伊莫逊。
儒雅的常教授不禁拍了拍额头，苦笑了一下。
这一点太常识太简单了。常识到他们这些高级知识分子，每天脑子里装满文学与文学理论的，都在拼命往文艺复兴的文学作品人物上去猜测，却把这一点最常见的给忽略过去了。
显然，现场文学参谋团的人，与各地抽调来的美术相关专家，也都反应了过来。
那位立下不少功劳的西方文学史的女教授，略微不解道：“可是，为什么是耶稣，是达芬奇的最后的晚餐呢？”
一位西方美术史的学者答道：“‘最后的晚餐’是宗教画的一个重要题材。达芬奇之前，两个世纪以来，有不少画家曾经尝试过这一题材，甚至于达芬奇同时代的，也有不少人创作过这个题材的画作。”
“他们的画有两个共同特点：一，主题不明确，画面散漫，缺乏中心，人物刻板，动作僵硬。如果看这些人画的最后的晚餐，你在画面上只能看到一群人坐在那里聚餐，看不出任何有激烈斗争的情节。”
“有的把耶稣和十二个门徒画得漠然呆板，像一座座神像排列在桌前；有的，尽管把耶稣画在中央，但是构图并没有使他成为统领全画的中心人物，人物之间也没有相互关联的表情和动作。”
“他们对耶稣、犹大、门徒的刻画简单而公式化，只从形式上着手，给人不自然，不真实的感觉，且与实际情况完全不符合。”
而达芬奇的《最后的晚餐》，与这些人的作品截然不同。
达芬奇的《最后的晚餐》，人物分布，多样而同一，围绕着同一个主题戏剧性地展开。
他根据人物年龄、性格、身份、经历的不同，赋予每个门徒以不同的姿态和动作，栩栩如生地将每一个不同的门徒，包括犹大与耶稣的内心世界的矛盾、每个人的不同性格在面对“背叛”时的反应，都勾勒了出来。
他抓住了晚餐中最紧张的一刻，来展开戏剧的冲突，揭示人物的内心世界的矛盾。
可以说，如果其他人的画是静止的，呆板的，平面的。
那么，达芬奇的画，就是有生气的动态的，有情节，看到一幅画，如看到了一幕精彩绝伦的戏剧。
达芬奇始终认为，一张人物画，或其他形式的人物表现，应该做到使人一看就很容易地从他们的姿态中察觉到他们的思想。
他谈到绘画的主旨时曾说：“一个画家，应当描绘两件主要的东西：人和他的思想意图。”
中世纪的艺术中，即使是被钉在十字架上的耶稣，也要穿上衣服，而且还得穿上镶满金银珠宝的，如同国王一般的华服。
按照教会的观点，“救世主”必须是威严而华贵的。
即使是被钉在十字架上的耶稣，也要穿上衣服，而且还得穿上镶满金银珠宝的，如同国王一般的华服，呆板僵硬，庄严地俯视众生。
但在达芬奇的笔下，在以他为代表的文艺复兴时期的画家、雕刻家笔下，耶稣不再是神，而是有感情的人了。
是一个鼓起反抗罗马□□，被不幸的穷人们，被侮辱者、被损害者们簇拥着，衣衫褴褛、瘦弱而贫困的人的领袖。
而最后的晚餐，则变成了一位光明正大的领袖，领着他忠诚善良的门徒，遭遇了被权贵收买的叛徒的背叛，而始终不改为人世张目的领袖。
另一位临时被抽调来的西方历史学者，则肯定了这位美术史专家的意见：
“文艺复兴时代，局限和束缚还很大，只能借着宗教的框架，进行旧瓶装新酒。宗教改革、科学、艺术的复苏，都在这个框架之下。因此，越是同样取材自宗教题材的，越是能通过对比旧有的中世纪题材，反映以人为中心的时代精神。
一边说着，他感兴趣地凑上去，仔细观察镜子里的画面，解读寓意：
“唔，这个钟声，第五元素岛。我记得，这个钟声是指当时以钟声为号的一次大规模农民起义......难怪空想女王害怕听到钟声......她代表的是基督教的空想清谈，麻痹人民的思想，钟声一起，农民起义是实实在在的威胁，哪管你清谈不清谈，人是要吃饭的......这个‘文本世界’还真是一种有意思的寓言试重现......”
但是他很快被挤开了。
抽调来的美术类专家，早听说过“文本世界”，却长期无缘得见，现在赶上亲眼目睹专业相关，人人盯着那些文艺巨匠看个不停，早就把他一屁股挤出去了。
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