就在邹君逍遥快活地混迹于虚弥空间之人间仙境时，西牛贺洲中东部印度河流域下游地区一座被称为“死亡之丘”的古城里凭空出现无数来自地下的漆黑高大人形怪物，皆獠牙阔口，或生双头四臂，三头六臂，甚至四头八臂，恰如达罗毗荼人世代传颂之“八臂魔神”。
那座名为“死亡之丘”的古城便是摩亨佐达罗，原本是西牛贺洲原住民达罗毗荼人建立的众多城邦中最大且最富庶的一座，与北部千万里外的哈拉帕城一样，并列为达罗毗荼人心目中的两座圣城。除此之外，在印度河流域还分布着百余个较小城邦，为达罗毗荼诸城邦。
尽管达罗毗荼人在西牛贺洲创造了灿烂的土著文明，但仍避免不了被来自北俱芦洲雅利安人的游牧大军疯狂入侵。于是，从远东三皇五帝时期算起，雅利安人为了躲避小冰河末期大洪水的危害而四处迁徙，向南迁徙的一支大军越过兴都库什山脉后便发现了哈拉帕文明。
后世有凡人根据《山海经》、《古本竹书纪年》、《尚书》等东方古国文献记载，以及出土于哈拉帕等印度河流域各远古末期至上古早期文物、印章等推论得出，东方古国神话时代历史基本上发生在印度河流域，并把哈拉帕文明称作夏朝历史，与本文无关，暂且不论。
此时，那些身材高大威猛的白种人雅利安大军攻势正猛，完全不是身材矮小黑瘦的达罗毗荼土著人各城邦所能抵挡的，因此，从北到南，无论是哈拉帕还是摩亨佐达罗两座圣城，乃至于其他百余座小型诸侯国城邦，在长达数百年战争中全部被雅利安人大军攻克并占领。
就这样，达罗毗荼人要么被破城后集体屠杀，要么被围困后被迫以奴隶身份臣服于外来者，毕竟两条腿的人是无论如何也跑不赢四条腿的马。当然了，也有一些原本就居住在德干高原中部的达罗毗荼人部落听说北面有刀兵之灾后，惊恐之下全部落向南部热带雨林逃亡。
至此，雅利安人顺利控制了西牛贺洲绝大部分地盘，并且建立了类似古希腊神话传说体系的“多神教”，信奉三位大神为最高神灵。
此三位大神分别是“梵天”、“毗湿奴”、“湿婆”。“梵天”是主管创造世界之神，因为在印度的神话传说中，只要向“梵天”许愿就会成真。“梵天”是梵文字母的创制者，其坐骑为孔雀，其配偶为智慧女神“妙音天女”，其流传后世的修真功法有《梵天战体》。
“毗湿奴”是主管维护世界之神，其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，并常常化身成各种形象来拯救危难的世界，降服魔鬼。
“湿婆”是主管破坏世界之神，主宰人的生死及天才的繁衍，其代表苦难和对亵渎神灵世界之破坏，为“毁灭之神”，受世人敬畏。
所谓世人，即雅利安人占领西牛贺洲后的凡间各族人，按照身份地位从高到低分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、达利特五个等级森严的社会阶层。婆罗门即祭司、僧侣等金字塔顶端的世袭贵族，负责与神灵沟通，拥有解释宗教经典和祭神的特权，特别受神灵眷顾。
刹帝利为“多神教”护卫者，位于金字塔第二层级，以军事贵族和行政贵族为主，包括皈依“多神教”的外来征服者，拥有征收各种赋税的特权，负责捍卫“多神教”在西牛贺洲的统治地位神圣不可侵犯。来自北俱芦洲征服者中的雅利安人自由平民则是第三等级吠舍。
吠舍原本是雅利安游牧民或商贩，但占领西牛贺洲后弃畜牧转而从事农、牧、渔、猎等行业，必须以布施和纳税来供养前两个等级。
首陀罗是被征服地土著居民中的小酋长或富商，属于第四等级且没有资格参加宗教活动，只能从事农、牧、渔、猎等所谓低贱职业。
达利特即被雅利安人征服的达罗毗荼人，在“多神教”中无地位，意为“不可接触者”，只能做卖淫、掏粪、收尸等令人不齿之事。
正所谓哪里有压迫，哪里就有反抗。尽管达罗毗荼人无法用武力正面反抗并驱逐雅利安人，但对自己信仰的“八臂魔神”寄予厚望，于是不仅时刻顶礼膜拜请求帮助，而且在必要时还以活人为牺牲献祭“八臂魔神”。在汇聚了足够多怨念与血煞之后，“修罗道”开启。
此时，摩亨佐达罗这座曾被“多神教”大能们联合封印的“死亡之城”上空布满了厚厚血云，其中所散发出来的血煞和凶戾之气足以让人望而生畏，若是普通凡人或是野兽不小心靠近“死亡之城”千里之内，则会在逐渐变得双眼血红暴躁疯狂，进入百里则会爆体而亡。
然而，让人感觉奇怪的是，此时的“死亡之城”并非在“多神教”地盘内，而是被“天方教”在数百年前依靠发动圣战强行夺取了。
因此，面对“死亡之城”惊变，“天方教”第一时间选择派遣真神阿拉的“使者”前往度化“魔鬼”，未果后才派出宗教战士对其发动“圣战”。但令“天方教”没想到的是，其无往不利的骆驼骑兵军团在进入血云遮天的“死亡之城”后，全都凭空消失，遂开始慌神。
等到“天方教”再次派遣由大量不同阶位的神职人员组成了“使者军团”后，纷纷乘坐“飞毯”亿里迢迢赶到了摩亨佐达罗城外千里处，一边持着《古兰经》一边持着《天方夜谭》准备释放封印在书中的无数恶魔出来助战时，发现失踪骆驼骑兵团竟向己方发起反冲锋。
只见无数从《天方夜谭》中解封而出的妖魔鬼怪们，在《古兰经》中咒语驱使下，与迎面而来煞气冲天的“骆驼骑兵团”正面撞击在了一起，“嘭嘭嘭”的响声此起彼伏，接着便是各种撕心裂肺的惨叫声响彻长空，最后便是连人带骆驼一起被妖魔鬼怪们当场撕碎吞噬。
然而，好景不长，因为那些妖魔鬼怪们在品尝到了鲜血的美味后，竟然不受控制地直奔“死亡之城”而去。可是，越往里推进，那些妖魔鬼怪们就越变得狂躁不安，没过多久竟然双眼通红地互相厮杀起来，经过彼此吞噬后强者更强而弱者灭亡。于是，剩下的继续前进。ýáńbkj.ćőm
只可惜那些被血煞和凶戾之气冲昏头脑并失去理智的妖魔鬼怪们，在靠近“死亡之城”方圆百里时，先后被一层看不见的强大禁制捕获后，一闪而逝地消失在了“死亡之城”周围，没有人知道其具体去处，即便是最初将其施法召唤出来的“使者”们也感应不到其气息。
此时，由于那些原本被封印的妖魔鬼怪们集体失踪，竟导致“使者”们手中的宝书《天方夜谭》变得灵光暗淡，无论“使者”们如何吟诵《古兰经》里的咒语，也毫无反应。于是，一众“使者”们开始慌了神，不得不暂时撤退，打算向其上级所在据实禀报之后再进攻。
“天方教”徒们笃信的真神即真主，认为万物非主，唯有真主，并坚信默罕默德是神的唯一使者，“天方教”产生于圣城“麦加”。约一千五百年前，穆罕默德40岁时的某一天，当他在麦加城郊希拉山的山洞里潜修冥想时，“真主”派天使吉卜利勒向他传达“启示”并使之“受命为圣”。因此“天方教”有政教合一性，其神职人员等级由高到底依次是天使、圣、哈里发、伊玛目、使者（阿訇或毛拉）。
所谓“阿訇”是波斯语中对神职人员之称呼，所谓“毛拉”是阿拉伯语称呼信仰“天方教”的非阿拉伯人，又因“天方教”倡导平等和仁慈博爱，故，世人皈依“天方教”后，只要能虔诚信仰唯一真神并严格礼拜，久而久之就能获得神的眷顾并洗涤灵魂赐予精神力量。
信徒们只要获得了唯一真神认可并赐予精神力量，便可成为神职人员中的“使者”，能够通过“洗涤灵魂”来获取驱动《古兰经》和《天方夜谭》的精神力量，成为“灵修”方面的异能者。不过，由于此次煞鬼入侵发生的很突然且敌我情况不明，故使“天方教”蒙羞。
在接下来的很长一段时间里，“天方教”不断地派出更高等级的神职人员前往驱魔未果，于是不得不考虑请外援相助了，因为此时除了“死亡之城”——摩亨佐达罗出现血云漫天外，整个印度河流域原本百余座城邦的废墟上也开始陆陆续续地冒出遮天血云，不断蔓延。
就在“天方教”一众高阶神职人员们正愁眉不展地犹豫着要不要与盘踞在西牛贺洲的宿敌“多神教”打招呼时，作为达罗毗荼人另一圣地的印度河上游哈拉帕古城遗址上空也终于出现了最后一朵遮天蔽日的血云。此消息一传出，立刻在西牛贺洲引发了轩然大波，毕竟那哈拉帕遗址与“多神教”的地盘紧挨着，离“多神教”的统治中心区域不过千万里之遥，故“多神教”不得不赶紧动员起来，开始备战。
然而，无论是刹帝利的大象军团，还是婆罗门祭司们召唤而来的三千三百万草头神，在面对铺天盖地而来的血云冲击时，除了损兵折将之外，皆是一筹莫展，唯有眼睁睁看着己方大军被血煞与凶戾之气逐步侵染后迷失心智并反过来攻击自己。此时，修罗劫已拉开帷幕。
基于“敌人的敌人就是盟友”这一普世规则，“天方教”与“多神教”双方经过多次讨价还价后，终于暂时达成了“攻守同盟”，一致对抗“血云”扩张。不过，躲在“血云”后面的无数修罗煞鬼却似乎有些等不及了，毕竟其存在的意义便是杀戮与征伐，只有用敌人的鲜血来洗澡，用敌人的恐惧与绝望情绪来点燃内心的疯狂，才能使自己体内煞气爆发得更彻底，从而加快自己的修炼步伐，变得更强大。
此乃旷日持久的大战，“天方教”与“多神教”各自分别动用了多种大杀器，尤其是“多神教”用“圣火令”来召唤“圣火”焚天毁地，以及“多神教”召唤战胜“因陀罗”和多路神灵投影降临，仍未能彻底击败修罗煞鬼，只是扫平小城邦“血云”将其暂时驱散罢了。
等两教大军各自扫除了小城邦遗址上空的“血云”，并解除被煞气和戾气侵染之危险后开始沾沾自喜时，才发现真正的很主角才刚开始露面。只见无数身材高大漆黑如墨红眼阔口獠牙毕露的人形怪物，正成群结队的从城邦遗迹中蜂拥而出，或赤手空拳或挥舞武器冲锋。
“呃……那些怪物是什么魔鬼？”两教大军都先后面临着同样问题，上层指挥使不禁面面相觑道：“看那些怪物有些像人，但也有不少长着双头四臂，三头六臂，甚至四头八臂，有点像是达罗毗荼人世代传颂的‘八臂魔神’，难道说这场灾难是达罗毗荼人在暗中捣鬼？”
“哼，就算是又如何？现在才想到去追究达罗毗荼人的责任又有什么用？还是想办法先应付眼前的局势吧？”婆罗门与刹帝利大军将领们虽然心中有怒气，但面对无数凭空出现的修罗煞鬼时，却也无暇他顾，只能命令手下大军摆开战阵，召唤神灵，准备迎敌以求速胜。
同样的情况也发生在“天方教”一边。不过，“天方教”因事先吃过大亏，并不打算轻敌冒进，而是一如既往地通过“圣火令”来召唤“焚天大火”来烧死那些从废墟遗迹中凭空出现并蜂拥而至的煞鬼洪流。随着密集的惨叫声此起彼伏，无数低阶修罗煞鬼灰飞烟灭了。
眼看“天方教”一边将取得战略优势，然而摩亨佐达罗与哈拉帕两处最大废墟遗迹上空的“血云”却趁着对方主力不在之际，猛烈翻滚起来并迅速向外扩张。由于厚厚的“血云”具有遮挡阳光并侵蚀神志之功效，因此无数的修罗煞鬼在“血云”掩护下快速向四周扩张。
“不好！抵挡不住了，快撤退！”无论是“天方教”还是“多神教”，此刻留下来监视两座最大废墟遗迹的数百万大军迫于形势不得不节节败退，毕竟想要驱动“圣火令”来召唤“圣火”也是需要海量法力的。然而，对于“天方教”徒来说，法力即真神所赐信仰之力。
尽管全世界信仰“天方教”的虔诚教徒有十几亿人口，但几乎都是凡人，其灵魂弱小，精神力波动不大，远不如皈依本教后的异能者与修真者严格礼拜和虔诚祷告时所产生的信仰之力来得充沛，且精神力波动也百倍、千倍甚至万倍于凡人，是真神使者们法力重要来源。
于是，“天方教”大军只能且战且退，毕竟在没有绝对充沛的法力驱使“圣火令”召唤出能焚天毁地的无量“圣火”驱散天空上的厚厚“血云”时，此战的结果必然是己方大败，与其做无谓的牺牲，不如赶紧撤退的好。同样的情况也发生在“多神教”大军所在战场上。
然而，“多神教”一方的婆罗门与刹帝利很倔强，既不在乎吠舍、首陀罗战士的生死，又信誓旦旦地要通过现场杀生祭祀“猴神”哈奴曼来召唤孙悟空的投影出战，毕竟在他们看来，皈依沙门释教的斗战胜佛孙悟空其实就是“猴神”哈奴曼的万千化身之一，请来帮忙也无可厚非。于是，无数婆罗门祭司们赶紧掏出《罗摩衍那》此经典开始大声吟诵，在信仰力量的感召下，天空出现了一道顶天立地法相。
只见那擎天法相四脸八臂，金光闪闪，宝相庄严，双手合十，悬空盘坐，吟诵咒语后终于召唤来无数“神猴”幻影，其中有孙悟空。
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